Estrategia para manipular la población y la opinión en 10 reglas

Para sofocar cualquier revuelta por adelantado, no lo hagas violentamente. Métodos como los de Hitler están desactualizados. Es suficiente crear un condicionamiento colectivo tan poderoso que la idea misma de la revuelta ni siquiera llegue a las mentes de los hombres. Lo ideal sería dar formato a los individuos desde el nacimiento limitando sus aptitudes biológicas innatas (ver los individuos de tipo alfa, beta, gamma). Luego, continuaríamos condicionando la educación reduciendo drásticamente, para devolverla a una forma de integración profesional. Un individuo sin educación tiene solo un horizonte de pensamiento limitado y cuanto más se limita su pensamiento a preocupaciones mediocres, menos puede rebelarse. Se debe garantizar que el acceso al conocimiento sea cada vez más difícil y elitista. Que la brecha entre la gente y la ciencia se está ampliando, que la información destinada al público en general está anestesiada por cualquier contenido subversivo. Por encima de todo, no hay filosofía. Aquí nuevamente, debemos usar la persuasión y no la violencia directa: transmitiremos masivamente, a través de la televisión, el entretenimiento siempre halagando lo emocional o lo instintivo. Ocuparemos las mentes con lo que es inútil y juguetón. Es bueno, en un chat y música incesante, evitar que la mente piense. Pondremos la sexualidad a la vanguardia de los intereses humanos. Como tranquilizante social, no hay nada mejor. (vea el papel de las drogas y el sexo en la novela de Huxley) En general, nos aseguraremos de prohibir la seriedad de la vida, de ridiculizar cualquier cosa que tenga un alto valor, de mantener una disculpa constante por la ligereza; De modo que la euforia de la publicidad se convierta en el estándar de la felicidad humana y el modelo de libertad. Por lo tanto, el condicionamiento producirá por sí mismo tal integración, que el único temor, que será necesario mantener, será el de ser excluido del sistema y, por lo tanto, no poder acceder a las condiciones necesarias para la felicidad. El hombre de masas, así producido, debe ser tratado como es: un becerro, y debe ser observado como debe ser un rebaño. Cualquier cosa que ponga su lucidez a dormir es buena socialmente, lo que amenazaría con despertarlo debe ser ridiculizado, sofocado, combatido. Cualquier doctrina que involucre al sistema debe primero ser designada como subversiva y terrorista y aquellos que lo apoyan deben ser tratados como tales. Sin embargo, se observa que es muy fácil sobornar a un individuo subversivo: basta con ofrecerle dinero y poder (¡la propuesta está en la novela!).

con la confirmación del autor: Serge Carfantan, 2007, lección 163: Sabiduría y revuelta

Christophe escribió:El elefante le agradece, puse el pdf en el servicio de alojamiento web: https://www.econologie.com/fichiers/par ... DIWNAt.pdf

Christophe escribió:Del mismo tipo:

Para sofocar cualquier revuelta por adelantado, no lo hagas violentamente. Métodos como los de Hitler están desactualizados. Es suficiente crear un condicionamiento colectivo tan poderoso que la idea misma de la revuelta ni siquiera llegue a las mentes de los hombres. Lo ideal sería dar formato a los individuos desde el nacimiento limitando sus aptitudes biológicas innatas (ver los individuos de tipo alfa, beta, gamma). Luego, continuaríamos condicionando la educación reduciendo drásticamente, para devolverla a una forma de integración profesional. Un individuo sin educación tiene solo un horizonte de pensamiento limitado y cuanto más se limita su pensamiento a preocupaciones mediocres, menos puede rebelarse. Se debe garantizar que el acceso al conocimiento sea cada vez más difícil y elitista. Que la brecha entre la gente y la ciencia se está ampliando, que la información destinada al público en general está anestesiada por cualquier contenido subversivo. Por encima de todo, no hay filosofía. Aquí nuevamente, debemos usar la persuasión y no la violencia directa: transmitiremos masivamente, a través de la televisión, el entretenimiento siempre halagando lo emocional o lo instintivo. Ocuparemos las mentes con lo que es inútil y juguetón. Es bueno, en un chat y música incesante, evitar que la mente piense. Pondremos la sexualidad a la vanguardia de los intereses humanos. Como tranquilizante social, no hay nada mejor. (vea el papel de las drogas y el sexo en la novela de Huxley) En general, nos aseguraremos de prohibir la seriedad de la vida, de ridiculizar cualquier cosa que tenga un alto valor, de mantener una disculpa constante por la ligereza; De modo que la euforia de la publicidad se convierta en el estándar de la felicidad humana y el modelo de libertad. Por lo tanto, el condicionamiento producirá por sí mismo tal integración, que el único temor, que será necesario mantener, será el de ser excluido del sistema y, por lo tanto, no poder acceder a las condiciones necesarias para la felicidad. El hombre de masas, así producido, debe ser tratado como es: un becerro, y debe ser observado como debe ser un rebaño. Cualquier cosa que ponga su lucidez a dormir es buena socialmente, lo que amenazaría con despertarlo debe ser ridiculizado, sofocado, combatido. Cualquier doctrina que involucre al sistema debe primero ser designada como subversiva y terrorista y aquellos que lo apoyan deben ser tratados como tales. Sin embargo, se observa que es muy fácil sobornar a un individuo subversivo: basta con ofrecerle dinero y poder (¡la propuesta está en la novela!).

con la confirmación del autor: Serge Carfantan, 2007, lección 163: Sabiduría y revuelta

Las formas geométricas reemplazarán los nombres indicados en la bomba, en toda la Unión Europea, a partir de octubre 12.

Pequeña revolución en la bomba. Como parte de la armonización europea, todo el etiquetado de los combustibles en la Unión cambiará a partir del 12 de octubre. En lo sucesivo, los "diésel" y "sin plomo" se identificarán mediante formas geométricas.

new-signaling-fuels-in-europe.jpeg (43.81 KIO) Tiempos de acceso a 6299

Redondo para gasolina, cuadrado para diesel.
Todos los combustibles de tipo gasolina se indicarán así mediante círculos, la letra "E" acompañada de un número. La idea es indicar al consumidor el contenido máximo de biocombustible (etanol en el caso de la gasolina, de ahí la "E"). Esto da "E5" para el clásico sin plomo SP95 y SP98 (compuesto de 5% de bioetanol), "E10" para el 95-E10 sin plomo y "E85" para el superetanol.

Mismo principio para los gasóleos; en un poco más complicado. Se indicarán mediante unos cuadrados en cuyo interior leeremos los códigos: "B7", "B10" y "XTL". La "B" denota, como en el caso de la gasolina, el contenido máximo de biocombustible. El único a la venta hoy es el "B7", pero pronto estará el "B10" y, un día, el "XTL", que denotará un diésel sintético (que recién se está empezando a producir), es decir - es decir, no derivado del petróleo crudo.

Finalmente, los combustibles de tipo gaseoso se identificarán con un rombo, o "rombo", que dará la naturaleza del gas: "H2" para hidrógeno, "GNC" para gas natural comprimido, "GNL" para gas natural licuado. o "GLP" para gas de petróleo.

Transición suave
No se preocupe, sin embargo, por aquellos que tienen problemas para recordar la nueva señalización: convivirá un tiempo con el antiguo, para que los consumidores se acostumbren.

Además de las bombas y pistolas, también se mostrará en los tanques de todos los vehículos nuevos vendidos a partir de octubre 12, para evitar errores. Si tiene dudas sobre los vehículos más antiguos, la Asociación Europea de Fabricantes de Automóviles recomienda ponerse en contacto con un concesionario de automóviles.

Después de un video de Brut, medios en línea de pequeños videos transmitidos en las redes sociales, el filósofo Frederic Gros se ha convertido en una verdadera red de mascotas. La oportunidad de volver a visitar su libro "Disobey" publicado el año pasado en Albin Michel.

Ética y política

De hecho, en estos tiempos difíciles en la democracia, la cuestión de la desobediencia y su corolario, la vigilancia, parece absolutamente esencial. Te tranquilizo de inmediato, el libro de Frederic Gros no es un manual de rebelión, ni una larga digresión psicologizadora sobre la revuelta. No, la desobediencia es una pregunta profunda y bien argumentada, según la antigua tradición socrática, del sentido ético que anima a cada persona que se sumerge en el trabajo.

Este es uno de los talentos innegables de su autor: cuestionar el informe del lector sobre la obediencia y la desobediencia y mostrarle que la obediencia no debe ser un hábito político o social, sino una decisión ética. .
Obedecer a alguien o algo es, sobre todo, obedecerse a uno mismo, a escuchar la coherencia interna de uno, a estar atento a las responsabilidades y al sentido de la humanidad.
Es por eso que la desobediencia a veces puede ser necesaria, precisamente para preservar esta coherencia interna, este sentido de humanidad necesario para nuestra supervivencia.
Según Frédéric Gros, su libro es un intento de "entender, cuestionando las condiciones éticas del sujeto político, por qué es tan fácil ponerse de acuerdo sobre la desesperación del orden actual del mundo, y tan difícil para él". desobedecer? "

Hombre animal máquina

La dificultad está ahí. A menudo parece mucho más fácil obedecer que desobedecer. Pero, de acuerdo con el filósofo, obedecerlo no solo es más simple, sino que también es, en la mayoría de los casos, saludable, ya que solo en obediencia nos unimos y nos reconocemos mutuamente.
Luego, Frederic Gros revisa las figuras desobedientes de nuestro tiempo: los escolares turbulentos, los perezosos, los trabajadores malos, los matones, todas estas personas que son "anormales", "inadecuadas" y que no quieren obedecer las normas. Impuesto por la sociedad. Incapaces de resistir sus impulsos, son incapaces de afirmar su humanidad.
Solo aquí, el siglo anterior también nos mostró cómo la obediencia podría llevar a las peores inhumanidades. Así, la oposición entre el hombre y el animal desobediente ha sido reemplazada, en la segunda modernidad, por la oposición entre el hombre y la máquina obediente. Es aquí donde Frédéric Gros recuerda la especificidad del hombre, que nunca puede reducirse a un tejido de diversas influencias y determinismos, pero que es ante todo un ser capaz de sentir, pensar, juzgar. Es esta especificidad del hombre la que lo hace capaz de desobedecer.

Obedecer y desobedecer, riesgos y peligros.

A menudo, desobedecer parece demasiado arriesgado, demasiado costoso. El que desobedece es el que siembra desorden.
En realidad, como muestra Frédéric Gros, esta visión de la desobediencia como portadora del caos proviene de una ideología específica. Ciertamente, la jerarquía es injusta y la armonía social es un señuelo, pero desobedecer es solo agregar mal al mal.
Uno puede ser lúcido e incluso crítico, pero siempre es mejor obedecer.
Para Frederic Gros, esta obediencia es una obediencia excesiva. Esta misma obediencia excesiva a la que Boétie ataca en su texto sobre la servidumbre voluntaria.
Como hay muchas formas de obedecer, también hay muchas formas de desobedecer, como obedecer al menos, resistir pacíficamente o no cooperar.
Frédéric Gros no escatima en los ejemplos y vuelve a visitar a las grandes figuras de la resistencia: Antígona, Henry David Thoreau, sino también a las figuras de la obediencia ciega al remontar el juicio de Eichmann, quien, él, no se ha detenido. Para reclamar la moralidad de su obediencia.

¿Con qué estás realmente de acuerdo en una sociedad?

Este desvío le permite a Frederic Gros hacer una pregunta esencial, la del consentimiento. ¿Con qué estás realmente de acuerdo en una sociedad? ¿Para obedecer las leyes o para hacer sociedad? Si solo da su consentimiento a la sociedad, entonces nada puede impedir que los ciudadanos repitan el contrato existente.

En este caso, según las palabras del autor, la desobediencia civil "actualiza lo que nunca ha existido (el consentimiento y la firma de un contrato) y da lugar a este momento de origen donde un colectivo decide su destino. ". Lo que explica por qué algunos abandonan las filas, deciden desobedecer, romper el colectivo para devolverle sus condiciones de posibilidad. Este momento de desobediencia es un momento solitario, un retorno saludable a uno mismo para un mejor retorno a los demás.
Una vez que se revelan los mecanismos de desobediencia, Frédéric Gros se dedica a meditar sobre la necesidad de encontrar el punto de equilibrio: obedecer con dignidad, desobedecer éticamente.

Para encontrar este equilibrio, primero necesita coraje: atreverse a pensar solo, atreverse a romper con el otro.
Así que es mucho más una cuestión ética que moral. Esta es la conclusión del autor: "nuestra existencia es nuestro trabajo", depende de nosotros hacernos dignos de ello.